<h1>סמ"ג עשין סימן קע"ה</h1>
<h2>דף לז.</h2>
וכן מי הכיור נפסלין בלינה שהרי שנינו (יומא ל"ז א') בן קטין עשה מוכני לכיור לשקעו במקוה או במעיין כדי שלא יהו מימיו נפסלין בלינה, הים שעשה שלמה כמקוה היה שאמת המים היתה עוברת בתוכה ממעיין עיטם לפיכך לא היו מימיו נפסלים בלינה כמו הכיור וממנו היו ממלאין הכיור (ע"פ רמב"ם ביאת המקדש פ"ה הל' י"ד—ט"ו). ונחלקו בזה דא"ר יוחנן בפ"ב דזבחים (כ"ב ב') מי כיור ר"ש אומר מי מעיין וחכמים אומרים שאר מימות הן. א"ר יוסי בר' חנינא (שם כ"א ב') כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים אין מקדשין ממנו שנאמר ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו, מיתיבי כל הכלים מקדשין בהן בין שיש בהן כדי רביעית בין שאין בהם כדי רביעית ובלבד שיהיו כלי שרת אמר רב אדא בקודח מתוכו והא ממנו אמר רחמנא, ירחצו לרבות כלי שרת. ואיבעיא להו (שם כ"א א') מהו לקדש ידיו ורגליו בכיור ממנו אמר רחמנא ולא מתוכו או דילמא אפילו מתוכו ולא נפשטה הילכך לא יקדשו אלא ממנו.
